Dalam beberapa versi cerita disebut Leluhur raja Batak adalah Raja Ihat Manusia, dia tidak punya saudara

Banyak penulis dari wilayah Batak Selatan menyebutkan bahwa Raja Batak memiliki dua orang saudara, yaitu Raja Bugis dan Raja Lampung. Hal senada juga diungkapkan oleh para penulis dari Lampung. Namun, sejauh ini belum ditemukan adanya catatan mengenai silsilah tersebut dari pihak suku Bugis sendiri.

Keturunan Guru Tatea Bulan di Batak Karo masuk dalam klan Perangin-angin sangat terlihat yakni dari jalur keturunan Lontung (Sinaga, Situmorang, Pandiangan), Borbor (Tanjung, Lubis), Limbong, Sagala.

Umumnya keturunan Guru Tatea Bulan di Tanah Karo masuk dalam klan Perangin-angin.

Raja Uti disebut tidak punya keturunan dalam kisah-kisah yang di ingat di Toba, tetapi di Barus menyebut ada keturunan.

Johann Angerler: Menurut laklak (pustaka kulit kayu) yang dibaca Guru Sinanga, Raja Uti adalah Raja Pinangkabau. Jika Raja Pinangkabau ini adalah Raja Minangkabau, maka wajarlah orang Batak menghormati Raja Minangkabau (perlu dibedakan dengan Pagaruyung). ==== Di Minangkabau, terdapat juga legenda mengenai Raja Putih yang tidak memiliki keturunan, sama seperti legenda Raja Uti di Tanah Batak.

Ketanah Karo masuk dalam Klan Perangin-angin.

Ketanah Pakak dan Sebagian Dairi keturuannya bermaga Padang, Berutu dan Solin.

Informasi yang beredar menyebutkan bahwa istri Saribu Raja adalah boru Malau Raja, namun hal tersebut kerap dianggap tabu untuk dibicarakan. Di sisi lain, Boru Pareme tetap dianggap sebagai ito (saudara perempuan) dari Silau Raja. Menariknya, di antara saudara-saudaranya, hanya Saribu Raja yang memiliki keturunan—yaitu Raja Lontung—dengan identitas istri yang jelas. Fenomena ini menjadi kajian sejarah tersendiri yang sangat menarik untuk diuji lebih lanjut.

Ke Karo keturannya C De Haan menulis tahun 1887: Perangin Angin | Simalungun: Ad perpadanan terbatas keturunannya dengan sebagian keturunan Sipayung, Silalahi, Sitopu, dll di sekitar Simlaungun Atas, yang tidak diikuti Semua.
MInangkabau: Chaniago.
Pakpak: Barutu, Berutu, Brutu
Alas, Gayo, Kluet: Pinim, Pinem.

Tidak semua Perangin-angin adalah keturunan Sinaga, tetapi umumnya keturunan Guru Tatea Bulan di Tanah Karo masuk dalam klan Perangin-angin. Sementara itu, tidak semua Sinaga marpadan (berjanji suci) dengan keturunan Silahi Sabungan dan Si Raja Oloan. Di Simalungun, terutama Simalungun Atas, perpadanan (perjanjian) itu mengikat keturunan masing-masing pihak yang melakukannya. Chaniago: Belum ada bukti tertulis mengenai hal ini, melainkan baru sebatas informasi dari mulut ke mulut.

J Tideman 1926 Menulis keturunannya adalah Sinaga Batangio menurut pengakuan tuan Batangio Dong Pati padanya. 
Tapi belum diketahui garis keturunan dari cabang Sinaga Bonor yang mana.

Jejak dirinya ada di Porti Girsang Sipangan Bolon (Ompu Palit Raja I)
Jejak keturuannnya terlihat di:
Simalungun: Porti, Tanah Jawa, Jorlang Hataran, Dolok Paribuan, Raya, Kinalang - Purba.
Pangaribuan.
Pakpak.
Barus.

Hanya boleh ada Satu Palti Raja setiap saat di Urat Samosir, jika ada ada pemangku baru dilanti, maka yang sudah pensiun dan saudara-saudaranya harus pergi keluar dari Urat.

Di Tanah Batak, khususnya di sekitar wilayah Balige, sosok datu (pendeta spiritual tradisional Batak) selalu menjadi topik pembicaraan yang hangat. Masyarakat Batak memiliki banyak datu, namun yang paling legendaris dan sangat ditakuti karena penguasaan ilmu rahasianya berasal dari kelompok Borbor (keturunan Guru Tatea Bulan yang juga dijuluki Toga Datu atau Kelompok Para Datu).

Dalam penulisan sejarah lisan dan mitologi Batak, tokoh Datu Taladibabana (sering juga ditulis Datu Tila di Babana atau Datu Tala di Babana) memang kerap diposisikan sebagai \"Bapak Literasi\" atau tokoh kebudayaan (cultural hero) yang pertama kali membawa atau menerima wahana aksara Batak (Surat Batak). Narasi ini menegaskan betapa tingginya penghormatan masyarakat tradisional terhadap ilmu pengetahuan dan tradisi tulis sejak zaman purba.

De Sumatra post - 1938

Datu Pongpang Balasaribu sangat terampil dalam meracik formula \\\\\\\"kimia\\\\\\\" dari pupu (pupuk), sejenis pasta magis terkenal yang digunakan untuk menjalankan ritual spiritual, baik yang bersifat agresif maupun defensif.
Istilah \\\\\\\"poepoek\\\\\\\" (ejaan lama) disesuaikan dengan ejaan modern dan istilah bahasa Batak yang lazim dalam studi etnografi, yaitu pupu atau pupuk (ditulis miring karena merupakan istilah lokal). Dalam konteks spiritual Batak kuno, pupu adalah ramuan suci/magis yang biasanya dimasukkan ke dalam patung pangulubalang atau tunggal panaluan.
De Sumatra post - 1938

Tokoh Datu Pongpang Balasaribus memang tercatat dalam beberapa literatur kolonial dan etnografi Batak (seperti catatan J. Winkler atau Johannes Warneck) sebagai seorang Datu (pendeta/shaman) besar yang memiliki keahlian tinggi dalam ilmu hadatuon (kebatinan dan pengobatan tradisonal Batak). Istilah pupuk dalam konteks ini sama sekali berbeda dengan pupuk tanaman modern, melainkan substansi sakral yang sangat kuat dalam sistem religi lama.