T. J. Willer Verzameling Der Battahsche Wetten En Instellingen In Mandailing En Pertibie, Gevolgd Van Een Overzigt Van Land En Volk In Die Streken – 1846
Dalam tatanan masyarakat tradisional kita, pernikahan bukan sekadar penyatuan dua insan, melainkan sebuah urusan hukum dan adat yang sangat terstruktur. Peran ayah, aturan silsilah marga, hingga tradisi pertemuan pemuda-pemudi memiliki aturan main yang unik dan penuh makna.
Berikut adalah narasi mengenai hukum dan tradisi pernikahan kuno agar kita lebih mudah memahaminya:
Wewenang Ayah dan Aturan Garis Darah
Dalam hukum adat masa itu, ayah memegang kendali penuh atas pernikahan anak perempuannya. Adat tidak mengenal batas usia minimal untuk menikah, bahkan ayah bisa menjodohkan anak-anak mereka sejak kecil.
Aturan marga menjadi pedoman utama:
- Larangan Semarga: Umumnya, laki-laki dan perempuan dari marga yang sama dilarang keras menikah. Namun, dewan kota bisa memberikan dispensasi khusus dengan syarat pembayaran denda adat tertentu.
- Hubungan Darah: Adat hanya menghitung hubungan darah melalui garis laki-laki (patrilineal). Oleh karena itu, anak dari saudara laki-laki dan saudara perempuan (sepupu silang) boleh menikah. Sebaliknya, anak dari dua saudara laki-laki (sepupu sejajar) dilarang keras karena dianggap masih satu darah.
- Izin Wali: Jika ayah sudah wafat, izin beralih kepada Dewan Kota untuk kalangan bangsawan, atau kepada majikan bagi kelas pekerja. Izin ibu tetap dihargai sebagai rekomendasi, namun bukan penentu utama dalam hukum.
Bagas Padoman: Tradisi Pertemuan Pemuda-Pemudi
Tradisi kuno mengharuskan pemuda dan gadis yang sudah beranjak dewasa untuk bermalam di luar rumah orang tua mereka. Para gadis (budjing) akan berkumpul dan bermalam di rumah seorang janda yang dihormati, yang disebut Bagas Padoman.
Rumah ini menjadi ruang sosial di mana para pemuda lajang boleh berkunjung untuk berkenalan dan bercengkrama, selama lampu masih menyala dan ada saksi di dalamnya. Di sini, pemuda bisa memulai langkah awal lamaran mereka dengan menawarkan sirih sebagai tanda perkenalan.
Mermaijam dan Proses Lamaran
Jika seorang pemuda merasa lamarannya diterima, ia berhak memanggil gadis pilihannya pada malam hari untuk berbincang di serambi terbuka (sopo). Tradisi ini disebut Mermaijam, sebuah bentuk pendekatan untuk saling mengenal dalam bingkai kesucian dan kesopanan. Adat mengasumsikan bahwa sang gadis sudah mengantongi izin orang tua sebelum melakukan mermaijam.
Setelah proses pendekatan ini berhasil, si pemuda akan membawa kerabatnya untuk menghadap orang tua sang gadis. Mereka mempersembahkan sirih dan minuman tradisional (nira/tuak). Jika orang tua menerima hidangan tersebut, si pemuda kemudian menyerahkan tanda ikatan berupa gelang atau benda berharga lainnya.
Martanda: Peresmian Janji Pernikahan
Begitu ayah sang gadis menerima tanda tersebut, ia secara resmi berjanji untuk menikahkan putrinya. Proses ini kemudian diumumkan secara publik dan pasangan tersebut menyandang status Martanda (bertunangan). Sang ayah wajib melaporkan ikatan ini kepada kepala sukunya (Kepala Ripé).
Hukum adat sangat menjunjung tinggi kesucian janji ini. Jika salah satu pihak melanggar janji pernikahan secara sepihak tanpa alasan yang sah, mereka akan menghadapi hukuman berat dan wajib membayar ganti rugi yang nilainya bisa mencapai jumlah hak waris sang gadis.
Status Janda dalam Adat
Masa depan seorang janda juga diatur dengan teliti. Setelah masa panen padi berakhir, kerabat laki-laki terdekat dari mendiang suaminya berhak mendekatinya untuk melanjutkan garis keturunan melalui pernikahan. Namun, sang janda juga tetap memiliki pilihan untuk menikah lagi dengan keluarga dari marga lain sesuai kesepakatan adat.