C. De Haan 1870: 7. Arsitektur, Aksara, dan Sistem Kalender Masyarakat Batak

oleh

Bagian 7: Ekspedisi Hindia Belanda ke Pedalaman Batak (C. De Haan 1870)

1. Kehidupan di Dalam dan Luar Rumah Adat Di dalam rumah komunal Batak, sebuah rak besar untuk menyimpan peralatan dapur digantung tepat di atas perapian. Terkadang, dua keluarga harus berbagi satu perapian yang sama. Saat malam tiba, ruang antarkeluarga disekat menggunakan tikar yang pada siang harinya digulung kembali. Pintu dan jendela selalu ditutup rapat di malam hari demi keamanan dan untuk menangkal roh angin yang dianggap jahat. Akibatnya, asap perapian terjebak dan menyebar ke seluruh ruangan, hanya bisa keluar perlahan melalui celah dinding, atap, atau bukaan kecil di fasad. Bagi orang asing, uap panas dan asap yang mencekik ini membuat pengalaman menginap terasa kurang nyaman.

Baca Selengkapnya

Laporan 1893: Geofagia di Residen Tapanoeli: Catatan Tradisi Mengonsumsi/Memakan Tanah

oleh

Laporan 1893 Penulis tidak di ketahui

Praktik geofagia atau kebiasaan memakan tanah di Kepulauan Hindia Belanda merupakan fenomena unik yang pernah dibahas oleh Profesor Dr. G. A. Wilken. Di wilayah Residen Tapanoeli, tradisi ini tercatat cukup umum dijumpai, mulai dari Baros, Siboga, Batang-Taroe, Angkola, Sipirok, Padang Lawas, Mandailing Besar dan Kecil, Batang-Natal, Ulu dan Pakanten, Natal, Toba, hingga Silindoeng. Sementara di Nias, praktik ini hanya ditemukan di pedalaman bagian selatan, itu pun terbatas pada masa kelaparan.

Baca Selengkapnya

Van Vuuren 1910: 2. Tarik Ulur Penaklukan Sumatra hingga Aceh

oleh

Laporan L. Van Vuuren – Eerste Maatregelen In Pas Geannexeerd Gebied – 1910.

Setelah perdebatan sengit pada tahun 1840-an, kebijakan kolonial Belanda di Nusantara memasuki fase “kebingungan massal”. Di satu sisi, para jenderal di lapangan sudah gatal ingin menguasai seluruh wilayah, namun di sisi lain, para petinggi di Den Haag ketakutan membayangkan biaya perang dan teguran dari Inggris.

Baca Selengkapnya

C. De Haan 1870: 6. Mitologi Penciptaan, Kepercayaan, dan Praktik Spiritual Batak Karo

oleh

Bagian 6: Ekspedisi Hindia Belanda ke Pedalaman Batak (C. De Haan 1870)

1. Kisah Tiga Dewa dan Penciptaan Bumi Menurut mitologi Batak Karo (Battakkers), di surga awal mula bertahta seorang ayah bernama Umpang Utara Guru dan ibu bernama Butara. Mereka memiliki tiga putra: Tuan Bunea Koling (sulung), Tuan Samsah Hienei (tengah), dan Tuan Paduka NiAji (bungsu). Sang ayah menanyakan permintaan mereka. Tuan Bunea Koling meminta tawar (obat segala penyakit). Tuan Samsah Hienei meminta perminákan beganding tua (minyak bertuah untuk perang dan agar doanya terkabul). Tuan Paduka Niaji meminta Pengkabakkabak (kekuatan pemanggil angin).

Baca Selengkapnya

Van Dijk 1893: PENDUDUK Simalungun: Sebuah Tinjauan Etnografis Berdasarkan Laporan Kolonial – 2

oleh

P. A. L. E. Van Dijk: Rapport Betreffende De Si Baloengoensche Landschappen Tandjoeng Kasau, Tanah Jawa En Siantar – 1893 Bagian 6

Hunian: Istana dan Pondok Ladang Rumah para kepala wilayah dan tokoh terkemuka umumnya luas dan gagah, sedangkan rumah rakyat jelata cukup buruk. Rakyat biasa sering tinggal di pondok-pondok kecil di ladang mereka dan tidak kembali ke kampung di malam hari jika pekerjaan sedang banyak. Akibatnya, kampung seringkali kosong di siang hari, hanya menyisakan kepala kampung, beberapa wanita tua, dan anak-anak. Rumah-rumah dibangun tinggi dari tanah, terutama rumah para kepala wilayah, dengan lantai setidaknya 2 meter, bahkan hingga 4 meter, di atas tanah. Rumah ditopang oleh tiang-tiang kayu berat (biasanya kayu johar) yang ditanam di tanah atau diletakkan di atas batu datar. Bentuknya hampir identik dengan rumah Batak di Toba, namun jauh lebih tinggi, lebar, dan gagah.

Baca Selengkapnya

Van Den Bor 1893: Legenda Goa Liang Namuap Bagian 4

oleh

R. C. Van Den Bor: De Liang Na Muap En De Legende Daaraan Verbonden – 1893 Bagian 4

Sang ibu, pada gilirannya, dijaga oleh roh-roh yang tidak terlihat; dengan cara yang teka-teki, makanan-makanan pilihan dan penganan lezat disajikan di hadapannya, dan setelah dia menikmatinya, makanan-makanan itu menghilang lagi secara misterius.

Baca Selengkapnya

Van Vuuren 1910: 1. Logika Penaklukan: Dilema Belanda di Tanah Sumatra

oleh

Laporan L. Van Vuuren – Eerste Maatregelen In Pas Geannexeerd Gebied – 1910.

Pada abad ke-19, pemerintah kolonial Belanda terjebak dalam sebuah hukum alam politik yang tak terelakkan: siapa yang menanam kaki di pantai, pada akhirnya harus menguasai pedalaman. Awalnya, Belanda (melalui VOC hingga pemerintah resmi) mencoba bermain aman. Mereka hanya ingin membangun pos-pos dagang di pesisir tanpa harus repot mengurus wilayah pedalaman yang luas dan berisiko. Namun, sejarah membuktikan bahwa “menahan diri” hanyalah sebuah ilusi.

Baca Selengkapnya

C. De Haan 1870: 5. Penyambutan, Tata Ruang Desa, dan Arsitektur Rumah Batak

oleh

Bagian 5: Ekspedisi Hindia Belanda ke Pedalaman Batak (C. De Haan 1870)

1. Kejutan di Tongging dan Tradisi Menari Rombongan ekspedisi tiba di Tongging lebih cepat dari jadwal, yang sempat menimbulkan kebingungan soal akomodasi karena ketidakhadiran pangeran. Namun, ketika sang Raja akhirnya tiba, suasana canggung segera berubah menjadi perayaan riuh yang penuh kegembiraan. Berbeda dengan formalitas Melayu, sambutan orang Batak sangat tulus dan ekspresif—sebagian didorong oleh ikatan historis pernikahan mantan pangeran Deli dengan wanita Tongging.

Baca Selengkapnya

Van Dijk 1893: 5. PENDUDUK Simalungun: Sebuah Tinjauan Etnografis Berdasarkan Laporan Kolonial – 1

oleh

P. A. L. E. Van Dijk: Rapport Betreffende De Si Baloengoensche Landschappen Tandjoeng Kasau, Tanah Jawa En Siantar – 1893 Bagian 5

Asal-usul, Fisik, dan Karakter Penduduk wilayah Si Balungun/Simalungun (Simalungun) tergolong dalam suku Batak yang berasal dari berbagai daerah di pesisir Danau Danau Toba. Secara adat dan kebiasaan, mereka memiliki banyak kesamaan dengan penduduk pribumi danau tersebut. Meski demikian, terdapat perbedaan fisik yang nyata: pria Si Balungun/Simalungun umumnya memiliki perawakan yang lebih kecil dibandingkan pria Toba, namun baik pria maupun wanita memiliki kulit yang lebih terang dan penampilan yang dinilai jauh lebih baik daripada orang Toba.

Baca Selengkapnya

Van Den Bor 1893: Legenda Goa Liang Namuap Bagian 3

oleh

R. C. Van Den Bor: De Liang Na Muap En De Legende Daaraan Verbonden – 1893 Bagian 3

Kelima bersaudara itu menuruti nasihat tersebut: mereka pergi menemui ayah Mangaraja Harang di Janji Lobi, memaparkan situasi mereka dan memintanya untuk menunjuk seorang raja bagi mereka. Ayah Mangaraja Harang melihat usulan ini sebagai kesempatan yang baik untuk dapat mewariskan martabatnya sendiri kepada putra yang lebih muda; dan dengan demikian dia merekomendasikan Mangaraja Harang sebagai raja Sosa Julu, yang diterima dengan senang hati.

Baca Selengkapnya

Anda tidak dapat menyalin isi halaman ini | You cannot copy content of this page.